قصة يسوع في دكان داير

تُروى قصة في إنجيل الطفولة السريانية ملفق عن دخول يسوع الشاب لمتجر صبغة يُدعى سالم وشرع في رمي كل القماش المُعطى للصبغة لصبغه في حوض يحتوي على صبغة النيلي. اقتنع الصباغ بأن عمله قد خرب ، فغضب من يسوع وبدأ في توبيخه. ومع ذلك ، ظل يسوع هادئًا وأكد للصباغ أنه سيلون صباغ كل قطعة من القماش باللون الذي كان من المفترض أن تكون عليه. ثم شرع يسوع في سحب كل قطعة من القماش من الحوض ، وبمعجزة ، عندما سحب يسوع كل قطعة من القماش من الحوض ، تغير لونها إلى اللون الذي كان المصبغ ينوي أصلاً لصبغه.

بشكل سطحي (اغفر التورية) ، يبدو أن القصة تصف ببساطة ما يمكن تسميته “خدعة صالة الاستقبال”. ولكن يبدو من الواضح ، بعد مزيد من الفحص ، أن القصة تتضمن ما هو أكثر بكثير مما تراه العين في البداية. في الواقع ، كانت الصبغة النيلية في الحوض هي الصبغة التي تم استخدامها ، من بين أشياء أخرى ، لتلوين الخيوط الزرقاء للشرابات ، والمعروفة باسم tzitzit ، المرتبطة بأركان شالات الصلاة الأربعة. تم صنع الصبغة من مخلوقات بحرية معروفة باسم شيلازون. لسوء الحظ ، من غير المعروف ما الذي أشار إليه مخلوق البحر شيلازون في الأصل ، لكن الباحثين الحديثين اقترحوا أنه إما حبار أو حلزون بحري حيث يمكن تصنيع صبغة من أي منهما ينتج اللون الأزرق أو الأرجواني اعتمادًا على ما إذا كان القماش المصبوغ أم لا تتعرض للضوء على الفور. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الصبغة نفسها لا تظهر باللون النيلي بل تظهر بلون رمادي ؛ يظهر اللون الأزرق أو الأرجواني الذي تنتجه الصبغة فقط بعد إزالة قطعة قماش مغموسة في الصبغة من الصبغة وتعريضها للهواء.

وهكذا يبدو أن المعجزة الموصوفة في إنجيل الطفولة السريانية هي في الواقع ليست أكثر من نتيجة للتحولات الكيميائية الطبيعية المرتبطة بصبغة شيلازون ، والمعروفة باسم tekhelet. ولكن هنا مرة أخرى أعتقد أنه سيكون من المؤسف أن يتجاهل المرء القصة عرضًا على أنها تفسر بالكامل من خلال الظواهر الطبيعية ، وبالتالي ، تفتقر إلى أي دليل على وجود معجزات ، وليس لها أهمية. هناك ، في الواقع ، أهمية دينية عميقة في فعل تحويل الشيء الذي كان في الأصل رماديًا ، وهو لون انعدام الحياة ، إلى شيء مليء بالألوان ، يمثل الحياة. وعزو يسوع كمصدر للتحولات ذات الصلة يوحي بشكل أساسي بأن يسوع هو النفس (الهواء) والنور ، وهي رسالة مسيحية لا لبس فيها.

قد يميل المرء إلى القول بأن كاتب إنجيل الطفولة السريانية كان ينوي سرًا أن ينقل فكرة أن يسوع هو الروح والنور الذي جلب الموت إلى الحياة ؛ لكنني أعتقد أن هذا سيكون نوعًا من المبالغة. يبدو أن المؤلف لم يكن على دراية كاملة بما تم تمثيل صبغة النيلي ، وإلا لكان قد ذكرها على الأرجح. والأهم من ذلك ، لم يصف المؤلف التحولين المميزين (الرمادي إلى الأرجواني ، والأرجواني إلى الأزرق) المرتبطين بشكل فريد بالصبغة ، والتي تعتبر معرفتها ضرورية لإلقاء الضوء على ما يبدو أنه دلالة خفية بخلاف ذلك. القصة. العملية المستخدمة في صنع صبغة شيلازون ، مثلها مثل تابوت العهد قبلها ، فُقدت في الواقع بعد التدمير الروماني للدولة اليهودية في أعقاب ثورة بار كوخبا في القرن الثاني ، قبل وقت طويل من تاريخ القرن الخامس أو السادس. إنجيل الطفولة السريانية من قبل العلماء المعاصرين.

لكن ما يبدو مرجحًا هو أن الحدث الموصوف في إنجيل الطفولة السريانية قد حدث بالفعل وشهده شخص ، مثل مؤلف النص ، غير مدرك أيضًا للتحولات الكيميائية المرتبطة بصبغة شيلازون. لقد شهدوا “خدعة الصالون” وكانوا مقتنعين بما يكفي بأنها معجزة اختاروا الإبلاغ عنها على هذا النحو. والمرشح الأكثر ترجيحًا (أو ، على الأرجح ، المرشحين) لمن قد يكون قد أبلغ عن الحدث سيكون واحدًا أو أكثر من الأطفال الذين ، وفقًا للرواية الواردة في إنجيل الطفولة السريانية ، كانوا يلعبون مع يسوع قبل دخوله مباشرة. دكان الصباغ. وهكذا ، في حين أن إنجيل الطفولة السريانية قد يكون قد تم تأليفه في القصة الخامسة أو السادسة ، يبدو أن القصة نفسها تعود إلى زمن يسوع ، عندما كانت صبغة شيلازون لا تزال قيد الاستخدام. لاحظ أيضًا أنه لكي يبلغ واحد أو أكثر من الأطفال عن الحادث ، يجب أن يكونوا قد نظروا بالفعل إلى يسوع الصغير على أنه نوع من الشذوذ.